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Imposible saber a ciencia cierta en qu\u00e9 momento de la humanidad la mujer pas\u00f3 a ser (o a concebirse) s\u00f3lo un ap\u00e9ndice del var\u00f3n. Aunque se tiene conocimiento de culturas muy antiguas en las que la mujer aparece como protagonista en condiciones de igualdad ante el hombre, s\u00f3lo de vez en cuando se las menciona y m\u00e1s bien queda la impresi\u00f3n de que resultan inc\u00f3modas, a\u00fan para lxs especialistas en el tema, por lo que son poco estudiadas.<\/p>\n\n\n\n
Desde etapas primigenias en la historia humana, que por lo general es y ha sido contada por varones, la mujer aparece como una m\u00e1quina fisiol\u00f3gica que llena su tiempo con las labores de la crianza, de la atenci\u00f3n y cuidados para otrxs y, finalmente, terminada la misi\u00f3n terrena, pasa a \u201cmejor vida\u201d. A este corto ciclo biol\u00f3gico se le miraba como natural y hasta resultaba sorprendente el que una mujer sobreviviera a los m\u00faltiples partos y a\u00fan m\u00e1s, a la pareja. Para ella se reconoc\u00edan tres atributos: obediencia, suavidad en sus maneras y entrega total\u2026 a la familia y a las dem\u00e1s instituciones.<\/p>\n\n\n\n
Y se nos hizo creer que la mujer ideal es la que se deshac\u00eda en vida para hacer la vida de lxs dem\u00e1s, pasando a ser un \u201cbien mueble\u201d de la familia y de todas las instituciones conocidas; una posesi\u00f3n m\u00e1s fr\u00e1gil que las otras cosas del haber patrimonial.<\/p>\n\n\n\n
\u201cBuscar a la mujer en la historia de M\u00e9xico representa admitir que existen m\u00faltiples desconocimientos\u201d, afirma la historiadora Julia Tu\u00f1\u00f3n Pablos. Y lo mismo sucede en la historia universal. La escritora inglesa Virginia Woolf dec\u00eda al respecto: \u201cHace siglos que las mujeres han servido de espejos dotados de la virtud m\u00e1gica y deliciosa de reflejar la figura del hombre, dos veces agrandada (ya que)\u2026 los espejos son esenciales a toda acci\u00f3n violenta y heroica\u201d. Esto es, nuestro papel en la historia se ha distorsionado por el espejo que significa la historiograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
El principal modelo que se nos ha ofrecido a las mujeres en todas las etapas de la vida del pa\u00eds (sobre todo desde el siglo XVI), es un \u201cdeber ser\u201d que enajena nuestras realidades y nuestras opciones. Lo femenino se asocia a la \u201cnaturaleza\u201d y virtudes como la emoci\u00f3n, el instinto y la intuici\u00f3n. En tanto, lo masculino, susceptible de cambio, se vincula con el pensamiento, el \u201chacer cultura\u201d, el crear\u2026 pero tambi\u00e9n con las guerras, para promover \u201ccambios\u201d y finalmente, control.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, sabemos, por las pocas mujeres que se mencionan en las p\u00e1ginas hist\u00f3ricas, que los anhelos libertarios nos han acompa\u00f1ado desde siempre. Y podemos observarlos, de manera significativa, en personajes como La Malinche, Er\u00e9ndira, Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, do\u00f1a Gertrudis Bocanegra, Mar\u00eda Luisa Mart\u00ednez, Josefa Ortiz de Dom\u00ednguez, y m\u00e1s recientemente, en Rosario Castellanos, Benita Galeana, Rosario Ibarra, La Comandante Ramona y las mujeres zapatistas; en Evita Casta\u00f1eda o en Digna Ochoa y otras muchas que reconocemos como \u201cluchadoras sociales\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El doctor Mois\u00e9s Guzm\u00e1n reconoce que en los albores de la denominada Guerra de Independencia, al Sur de Am\u00e9rica, las libertadoras ind\u00edgenas primero, las mestizas y criollas despu\u00e9s, fueron perfilando el movimiento libertador que hoy nos permite a todas las mujeres pensar y decidir por s\u00ed, expresando la necesidad de construir un mundo justo, digno, sin exclusiones de ning\u00fan tipo y sin violencia.<\/p>\n\n\n\n
Algunos ejemplos: Bartolina Sisa, mujer del caudillo T\u00fapac Catari y Gregoria Apaza, hermana del mismo, quienes en 1782 fueron sacrificadas en La Paz, Bolivia, por haber participado en el alzamiento ind\u00edgena contra los encomenderos. Micaela Bastidas, esposa de T\u00fapac Amaru, tambi\u00e9n muri\u00f3 por la misma causa en Cuzco, Per\u00fa. El doctor Guzm\u00e1n P\u00e9rez registra a Manuela Ca\u00f1izares, quien en la ciudad de Quito particip\u00f3 como conspiradora, poniendo su casa a disposici\u00f3n de las reuniones rebeldes. Gregoria Batallanos, acompa\u00f1\u00f3 al capit\u00e1n Juan de Pe\u00f1aranda, en Potos\u00ed, vestida de soldado y combati\u00f3 a los realistas en Puno y la valiente Juana Azurduy de Padilla, guerrillera de Chuquisaca, quien form\u00f3 un ej\u00e9rcito de mujeres amazonas para enfrentar a los realistas en Cochabamba, llegando a obtener el grado de Teniente Coronel en 1816.<\/p>\n\n\n\n
Mujeres de ese temple tambi\u00e9n tuvimos en nuestro pa\u00eds documenta el doctor Mois\u00e9s: conspiradoras, como Leona Vicario o Mar\u00eda Rodr\u00edguez del Toro de Lazar\u00edn, ambas miembrxs distinguidxs de la organizaci\u00f3n secreta de \u201cLos Guadalupes\u201d. Consortes silenciosas, como Mariana Mart\u00ednez Rulfo, esposa de Ignacio Ray\u00f3n, presidente de la Junta de Zit\u00e1cuaro, a quien acompa\u00f1\u00f3 en varios itinerarios y diera a luz a varios de sus hijos en pleno campo de combate; o Antonina Guevara, esposa de Nicol\u00e1s Bravo, que tuvo qu\u00e9 renunciar al cari\u00f1o de su padre para seguir los pasos de su marido y de la insurgencia.<\/p>\n\n\n\n
Lo que impuls\u00f3 a estas valientes mujeres a insubordinarse, sin duda, fu\u00e9 la vida en el M\u00e9xico del siglo XVIII, que resultaba doblemente injusta para la gran mayor\u00eda de f\u00e9minas: discriminadas por el poder pol\u00edtico-religioso y sometidas a decisiones y caprichos familiares, nos lleva a suponer que ante las legislaciones estrictas, y ese \u201cdeber ser\u201d que no lograba acomodarse a una realidad avasallante, los anhelos, los sue\u00f1os y los deseos (que no son f\u00e1ciles de encadenar) ense\u00f1aron a muchas mujeres a moverse en el nivel de lo ambiguo y a buscar espacios acordes a lo m\u00e1s parecido o cercano a la libertad.<\/p>\n\n\n\n
Las mujeres del campo y de comunidades, encontraban en la elaboraci\u00f3n de textiles, de cer\u00e1mica y en algunas actividades agr\u00edcolas, los momentos propicios para que el cuerpo y la mente disfrutaran de una cierta paz las que recib\u00edan educaci\u00f3n, pertenec\u00edan al sector criollo, y esos \u201caprendizajes\u201d no garantizaban beneficio social, por lo que acogerse a la lectura, la m\u00fasica y la poes\u00eda resultaba igualmente liberador. Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, rodeada de mujeres pertenecientes a esa clase social, dec\u00eda que \u201cmuchos quieren dejar b\u00e1rbaras e incultas a sus hijas, que no exponerlas a tan notorio peligro como la familiaridad con los hombres\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n
Largos y dolorosos procesos se han vivido en nuestro Continente y en el pa\u00eds, marcados por guerras, en la b\u00fasqueda de una sociedad sana: libre de prejuicios, dogmas, fanatismos, explotaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n y autoritarismo. Innumerables batallas se han librado entre los hombres, intentando alcanzar los m\u00e1s altos ideales a que aspira la humanidad.<\/p>\n\n\n\n
Pero hoy podemos afirmar que nada ha sido en vano. Las mujeres, con todo el dolor de contemplar a los padres, esposos e hijos sacrificados, se han ido sumando a los esfuerzos de quienes nos empe\u00f1amos en trabajar y contribuir en la construcci\u00f3n de los cimientos de la paz con justicia y dignidad.<\/p>\n\n\n\n
Y han sido esos ideales libertarios de miles de mujeres (algunas apoyando las luchas contra las tiran\u00edas; otras haciendo de sus vidas experiencias dignas y ejemplos a seguir), los que hoy nos convocan por igual: a hombres y mujeres, a sacudir las cadenas que nos atan a las servidumbres creadas; a liberarnos de las confusiones en la mente, en el intelecto y en el coraz\u00f3n. Porqque el proceso de la transformaci\u00f3n del mundo comienza con la autotransformaci\u00f3n. Y el mundo s\u00f3lo se liberar\u00e1 de la guerra y de la injusticia, cuando lxs individuxs seamos aut\u00e9nticamente libres y de ideales libertarios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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