Alma Gloria Ch\u00e1vez.
Desde mi adolescencia conoc\u00ed a Jos\u00e9 Mart\u00ed, considerado entonces, pr\u00f3cer de la larga lucha que
sostuvo el pueblo cubano por su independencia. No recuerdo bien el nombre completo del
maestro Pedro, que en la secundaria particular en donde hice mis estudios, ten\u00eda a su cargo la
materia de Historia Universal, pero s\u00ed recuerdo que en cada una de sus clases \u201clanzaba\u201d, como no
queriendo, algunas citas, frases o fragmentos de escritores y poetas afamados. En uno de esos
afortunados momentos, escuch\u00e9 lo siguiente: \u201cYo quiero, cuando me muera\/ sin patria pero sin
amo,\/ tener en mi losa un ramo\/ de flores\u2026 y una bandera.\u201d Mi curiosidad me llev\u00f3 a preguntar a
mi padre si conoc\u00eda al autor y en respuesta, me entreg\u00f3 de su biblioteca una edici\u00f3n de \u201cLos Cien
Mejores Poemas de Jos\u00e9 Mart\u00ed\u201d. As\u00ed descubr\u00ed que el fragmento citado por el maestro Pedrito era
de los Versos Sencillos (1891) del joven Mart\u00ed.
Jos\u00e9 Mart\u00ed nace en La Habana, Cuba, un 28 de enero de 1853. Hijo de espa\u00f1oles humildes
(don Mariano Mart\u00ed y do\u00f1a Leonor P\u00e9rez), a quienes la necesidad hab\u00eda arrojado a los brazos de la
\u201csiempre fidel\u00edsima\u201d isla de Cuba. Como el padre era artillero, el ni\u00f1o Jos\u00e9 recibi\u00f3 las aguas
bautismales de un cura castrense. Desde muy joven, Mart\u00ed mostr\u00f3 inusitado inter\u00e9s por la lectura
y casi a la par se aventur\u00f3 en la escritura, que pronto tom\u00f3 la forma de poes\u00eda. Pero igual que su
pasi\u00f3n por las letras, el joven Mart\u00ed desarroll\u00f3 un alto sentido del honor, de la justicia y de la
libertad.
El siguiente fragmento, tomado de un texto biogr\u00e1fico, data de la \u00e9poca en que Jos\u00e9 Mart\u00ed,
mediante sus reflexiones, contribu\u00eda al despertar de la conciencia de una poblaci\u00f3n sujeta a los
caprichos y vejaciones de quienes hab\u00edan llegado a someter en \u201cnombre de Dios y la Corona
Espa\u00f1ola\u201d: \u201c\u2026Conocer es resolver. Conocer el pa\u00eds y gobernarlo conforme al conocimiento, es el
\u00fanico modo de librarlo de tiran\u00edas. La historia de Am\u00e9rica, de los Incas, de los Mayas, ha de
ense\u00f1arse al dedillo, aunque no se ense\u00f1e la de los arcones de Grecia. Nuestra Am\u00e9rica es
preferible a la Grecia que no es nuestra\u2026 Ni el libro europeo ni el libro yanqui, dan la clave del
enigma hispanoamericano\u2026 Se ponen en pie los pueblos y se saludan. \u00bfC\u00f3mo somos?, se
preguntan\u00b8y unos a otros se van diciendo c\u00f3mo son. Las levitas son todav\u00eda de Francia, pero el
pensamiento empieza a ser de Am\u00e9rica\u2026\u201d
Aqu\u00ed, en este breve p\u00e1rrafo, Mart\u00ed se deja descubrir como representante (no s\u00f3lo de Cuba)
sino de Am\u00e9rica Latina, de la cultura de los ideales y las palabras ligadas a la acci\u00f3n. \u00c9l mismo
expres\u00f3 el deber de hombres y pueblos como idioma pol\u00edtico de una realidad naciente y hacedora.
Recogi\u00f3 y proyect\u00f3 las tradiciones revolucionarias de la isla y se convirti\u00f3 en ejemplo y conciencia
de participaci\u00f3n colectiva. Heredero de una cultura revolucionaria ya notable, dej\u00f3 a su vez un
legado que interpret\u00f3 y ampli\u00f3 su cultura y que despu\u00e9s fue ampliado y reinterpretado por otros
revolucionarios hasta nuestros d\u00edas, fen\u00f3meno f\u00e1cil de observar en la Cuba cotidiana de hoy.
Como tantos librepensadores, Jos\u00e9 Mart\u00ed vivi\u00f3 un tiempo exiliado en M\u00e9xico, durante los a\u00f1os
posteriores al triunfo de la reforma liberal impulsada por Benito Ju\u00e1rez; tambi\u00e9n pas\u00f3 un per\u00edodo
en Estados Unidos, donde se uni\u00f3 a la mayor colonia de emigrantes, en los d\u00edas en que el
expansionismo estadounidense viv\u00eda su m\u00e1ximo apogeo y en ese tiempo, se pudo percatar, con
impresionante claridad, lo estrat\u00e9gica que resultaba la situaci\u00f3n geogr\u00e1fica de Cuba para la<\/p>\n\n\n\n
expansi\u00f3n del imperialismo yanqui. \u201cDerramando sangre -escribe Mart\u00ed-, los cubanos est\u00e1n
impidiendo la anexi\u00f3n de los pueblos de nuestra Am\u00e9rica al norte revuelto y brutal que los
desprecia\u2026 Viv\u00ed en el monstruo y le conozco las entra\u00f1as; y mi onda es la de David, esto es,
muerte o vida, y no cabe errar\u201d.
A finales de 1877, Mart\u00ed viaja a M\u00e9xico para contraer matrimonio con Carmen Zayas Baz\u00e1n en
el Sagrario Metropolitano y en enero de 1878 el matrimonio parte hacia Guatemala. Al regresar a
La Habana, por su participaci\u00f3n en reuniones p\u00fablicas en las sociedades literarias, en las que
invariablemente se comenta la situaci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds, empieza a ser identificado como
conspirador de la causa libertaria, y el 17 de septiembre de 1879 es detenido y deportado a
Espa\u00f1a.
Los siguientes a\u00f1os los dedica a una intensa participaci\u00f3n pol\u00edtica: escribe, alienta, organiza,
deshace intrigas, despierta simpat\u00edas, explica la causa de Cuba y consigue auxilios a\u00fan desde el
mismo pueblo estadounidense. El 29 de enero de 1895 se da la orden de levantamiento en Cuba y
el 25 de marzo, desde Santo Domingo, redacta Mart\u00ed su \u00faltimo manifiesto, que firma tambi\u00e9n
M\u00e1ximo G\u00f3mez, y luego se unen a la lucha armada, siendo Mart\u00ed nombrado mayor general del
Ej\u00e9rcito Libertador.
Un d\u00eda antes de su muerte, el 18 de mayo de 1895, estando en plena batalla por la liberaci\u00f3n
de Cuba, tuvo tiempo Mart\u00ed para escribir una carta al mexicano Manuel Mercado, su amigo
entra\u00f1able. Le cuenta que todos los d\u00edas corre peligro su vida y que: \u201c\u2026bien vale la pena darla por
mi pa\u00eds y por mi deber de impedir a tiempo, con la Independencia de Cuba, que se extiendan por
las Antillas los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica y caigan, con esa fuerza m\u00e1s, sobre nuestras
tierras de Am\u00e9rica. Cuanto hice hasta hoy y har\u00e9, es para eso. En silencio ha tenido qu\u00e9 ser\u2026\u201d
En esa memorable carta, Mart\u00ed tiene la precisi\u00f3n y ritmo del vaticinio: su voz resulta prof\u00e9tica
al alertar de esa lucha continental en la Am\u00e9rica so\u00f1ada por Sim\u00f3n Bol\u00edvar: primero contra las
monarqu\u00edas y enseguida contra el naciente imperio norteamericano, m\u00e1s cruel y sanguinario.
Despu\u00e9s, cambia de tono. Tiene otras cosas qu\u00e9 contar: -\u201cY ahora, le hablar\u00e9 de m\u00ed\u201d, escribe.
Pero la noche lo para, o quiz\u00e1s el pudor. Deja la carta inconclusa y al amanecer, la retoma
escribiendo brevemente: \u201cHay afectos de tan delicada honestidad\u2026\u201d y no concluye. El deber le
llama. Al mediod\u00eda del 19 de mayo, una bala lo voltea del caballo. Contaba 42 a\u00f1os de edad.
Jos\u00e9 Mart\u00ed es en la historia social de Cuba, en lucha por la independencia, el segundo de los
libertadores: primero -si existe alguien que puede serlo- Carlos Manuel de C\u00e9spedes, alzado en
1868; el segundo, sin duda, fue Mart\u00ed. Su pensamiento ha sido incorporado a la nueva conciencia
revolucionaria. No poco de lo que dijo en el orden pol\u00edtico, en el educacional, en el art\u00edstico (en el
terreno cultural, en general) sigue teniendo impresionante vigencia. Su preocupaci\u00f3n pol\u00edtica
mayor, que lo llevaba de Cuba a nuestra Am\u00e9rica y los Estados Unidos, sigue siendo, en esencia,
nuestra: de cada unx de quienes en M\u00e9xico y en Am\u00e9rica anhelamos la segunda independencia.
En el pr\u00f3logo extraviado de una de tantas biograf\u00edas que le\u00ed del \u201cm\u00e1s genial y m\u00e1s universal de
los pol\u00edticos cubanos\u201d, recuerdo que el autor, se\u00f1alando la fecha 28 de enero de 1853, se\u00f1alaba:
\u201cHa nacido un Hombre bueno\u201d, inspirado, sin duda, en uno de los Versos Libres de Jos\u00e9 Mart\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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