En el cap\u00edtulo \u201cEl Cl\u00e1sico en el M\u00e9xico antiguo\u201d de la Nueva historia general de M\u00e9xico, publicada
por el Colegio de M\u00e9xico en 2010, al tratar los procesos de urbanizaci\u00f3n en dicho periodo
prehisp\u00e1nico, el antrop\u00f3logo y arque\u00f3logo espa\u00f1ol Enrique Nalda (1936 – 2010) concluye con lo
que me parece un gran ejemplo de reflexi\u00f3n hist\u00f3rica que no solamente es muestra de gran
conocimiento, sino tambi\u00e9n constituye una perspectiva n\u00edtida y cr\u00edtica que nos interpela como
individuos y como grupos en cualquier situaci\u00f3n que implique acciones. Por lo anterior, la refiero
en su completa extensi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
\u00abA los ojos de un observador familiarizado con los trazos reticulados (y, por lo tanto, con las
orientaciones precisas) de las ciudades modernas, Teotihuac\u00e1n resulta ser una respuesta ideal a
las necesidades de albergar una poblaci\u00f3n grande y diversa. Quiz\u00e1 esa es la raz\u00f3n por la cual se
la ha tomado como el modelo con el que se mide la racionalidad y el grado de evoluci\u00f3n de los
asentamientos prehisp\u00e1nicos. En esa \u00f3ptica, profundamente occidental, las ciudades mayas
estar\u00edan un paso atr\u00e1s del gran centro urbano de la Cuenca de M\u00e9xico en las tradicionales
secuencias evolutivas. Nada m\u00e1s equivocado. Las respuestas que los pueblos mesoamericanos
dieron a los problemas impuestos por las grandes concentraciones humanas fueron muy distintas,
pero, vistas desde la perspectiva de las condiciones particulares en las que se produjeron, todas
resultaron igualmente eficientes. Fueron respuestas a condiciones ambientales, hist\u00f3ricas o
funcionales espec\u00edficas. En el caso de Monte Alb\u00e1n, se trat\u00f3 de la respuesta a una necesidad
defensiva; en el caso de las ciudades mayas, que tienen una topograf\u00eda donde se entreveran
bajos y laderas bien drenadas, fueron formas de responder a la necesidad de integrar una
poblaci\u00f3n dispersa. Estos otros esquemas de asentamientos podr\u00edan, de hecho, ser m\u00e1s
eficientes que los patrones reticulados, caracterizados por el trazo de avenidas y calles en \u00e1ngulo
recto: sin duda tienden a un reforzamiento de la identidad comunitaria, a una mayor cohesi\u00f3n
social y, en la perspectiva del grupo gobernante, a un control social m\u00e1s firme. Monte Alb\u00e1n lo hizo
por \u201crecogimiento\u201d de su poblaci\u00f3n; Tikal y Dzibanch\u00e9 lo hicieron al rev\u00e9s: repartiendo actividades
y ritos, y ampliando el espacio donde ambos se resolv\u00edan. Entender esto \u00faltimo requiere, sin
embargo, abandonar nuestros propios par\u00e1metros, aceptar que las cosas se pueden hacer de
varias formas y que quiz\u00e1 nuestra forma de realizarlas cotidianamente no sea la m\u00e1s eficaz, ni la
que se ajusta mejor a nuestras necesidades, sean econ\u00f3micas o existenciales.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Ciertamente, en lo grande o en lo peque\u00f1o, en lo individual o en lo colectivo, en lo cotidiano o en
lo especial hay varios modos o formas de hacer las cosas. De solucionar necesidades,
requerimientos o problemas. De lograr bienes o mejoras. Considerar esto, adem\u00e1s de ampliar
nuestro pensamiento, es un paso para mejorar. Porque mejorar es un cambio y ello implica que las
cosas pueden ser o hacerse diferentes, poco o mucho, y en esa diferencia habr\u00eda un mayor bien,
m\u00ednima o grandemente.<\/p>\n\n\n\n
Gabriel Argenis Ponce Fuentes<\/p>\n\n\n\n
Fuente de la referencia: Eric Vel\u00e1squez Garc\u00eda et al., Nueva Historia General de M\u00e9xico, El
Colegio de M\u00e9xico, M\u00e9xico, 2010, p. 93.
Imagen: Detalle de postal a\u00e9rea de Monte Alb\u00e1n, Oaxaca, fotograf\u00eda de Territorio Score<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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