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La cacer\u00eda del pato<\/p>\n\n\n\n
(Kuirsi-Atakua)<\/p>\n\n\n\n
Desde horas tempranas del d\u00eda 31 da inicio la cacer\u00eda del pato, el cual servir\u00e1 para preparar algunas viandas que se han de ofrecer a los difuntos durante los d\u00edas posteriores.<\/p>\n\n\n\n
Reuni\u00f3n y ofrenda<\/p>\n\n\n\n
(Teruscan y campaneri)<\/p>\n\n\n\n
Parte de las ceremonias que se efect\u00faan para esos d\u00edas, es la reuni\u00f3n y ofrenda colectiva organizada por los j\u00f3venes p\u00b4urh\u00e9pecha; es como una especie de \u201crapi\u00f1a\u201d permitida y apoyada por las autoridades de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
El juego da inicio la noche del d\u00eda 1\u00b0 de noviembre, cuando los j\u00f3venes del poblado, acompa\u00f1ados de su pisote (gu\u00eda), nombrado en cada pueblo el 19 de marzo y cuya funci\u00f3n era coordinar los festejos religiosos y populares, celebraban el teruscan -especie de hurto aprobado-, para lo cual toman, a escondidas de los ekuaros (solares) o de los techos de las casas, mazorcas de ma\u00edz, chayotes, calabazas, flores y otros productos de las recientes cosechas. Los adultos esperaban lo recolectado, en el atrio de la iglesia o en la casa comunal o huat\u00e1pera, lo que era cocido en un perol propiedad de la comunidad, aparte de servir de ofrenda para aquellos difuntos que ya no tienen quien los recuerde o simplemente que los han olvidado, era distribuido entre los asistentes a la velaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Velaci\u00f3n de angelitos<\/p>\n\n\n\n
(Kejtzitakua zapicheri)<\/p>\n\n\n\n
Para el d\u00eda 1\u00b0 de noviembre se ponen ofrendas y altares a los \u201cangelitos\u201d, o muertos chiquitos que han dejado el mundo de los vivos. Si es su primera ofrenda, el padrino de bautizo lleva su arco, el cual ser\u00e1 arreglado con flor de cempoalx\u00f3chitl o tiringuini-tzitziqui, propias de esta \u00e9poca; asimismo, lleva dulces de az\u00facar con figura de \u00e1ngel o de animalitos, juguetes e inclusive ropa, como parte de la ofrenda.<\/p>\n\n\n\n
La preparaci\u00f3n de la ofrenda en la que toda la familia interviene, es anunciada con cohetes, al igual que durante el recorrido de su casa, a la de los pap\u00e1s del ahijado. En el trayecto van cantando alabanzas y rezando; mientras, en el hogar del peque\u00f1o difunto, los padres han dispuesto el altar donde se colocar\u00e1 la ofrenda y han preparado platillos de la cocina tradicional, como pozole, nacatamales y atole, entre otros, que se invitaran a los que lleguen.<\/p>\n\n\n\n
La ma\u00f1ana del 1\u00b0, muy temprano, los pap\u00e1s y los padrinos del ni\u00f1o se dirigen al pante\u00f3n a llevar la ofrenda. En la tumba permanecen entre las 5:00 y las 9:00 horas, tiempo en el que encienden velas como un recordatorio de la luz de Cristo y le tributan lo que le han llevado en su ofrenda.<\/p>\n\n\n\n
En Huecorio, a los ni\u00f1os se les recuerda en sus casas, con la colocaci\u00f3n de altares el d\u00eda \u00faltimo de octubre por la noche; sus ofrendas ser\u00e1n vistosamente adornadas con dulces, pan, juguetes de madera de T\u00f3cuaro, de barro de Ocumicho, as\u00ed como ropa que los padres han tra\u00eddo de P\u00e1tzcuaro.<\/p>\n\n\n\n
La Velaci\u00f3n de los Muertos<\/p>\n\n\n\n
(animecha kejtzitakua)<\/p>\n\n\n\n
El d\u00eda 2 de noviembre la ofrenda est\u00e1 dedicada a los difuntos grandes o adultos. La velaci\u00f3n comienza la noche del 1\u00b0 con la preparaci\u00f3n de las ofrendas que se han de colocar en las tumbas o en los altares familiares y concluye ya entrada la ma\u00f1ana del d\u00eda 2. Para los muertos recientes, es decir los de primera ofrenda, las honras empiezan con el novenario, que inicia nueve d\u00edas antes, haciendo coincidir el \u00faltimo d\u00eda con el de muertos; familiares y amigos all\u00ed reunidos rezan el rosario y piden por el eterno descanso del alma del difunto.<\/p>\n\n\n\n
Concluidas las actividades en la casa, salen con la ofrenda hacia el cementerio, donde habr\u00e1n de permanecer hasta el amanecer, al igual que los dem\u00e1s habitantes de la localidad que ofrendaron a sus deudos. Durante la velaci\u00f3n acostumbraban intercambiar las ofrendas con las personas cercanas o conocidas, como una forma de no regresar las mismas cosas a sus hogares.<\/p>\n\n\n\n
En los sepulcros se colocan arcos de varas entrelazadas, arreglados con flores amarillas de cempoalx\u00f3chitl, de los que prenden frutas como pl\u00e1tanos, naranjas, limas, j\u00edcamas y panes en forma de animales o de rosca cubiertos con gr\u00e1nulos de az\u00facar pigmentada en color rosa, as\u00ed como figurillas de az\u00facar en formas diversas. Las tumbas son cubiertas con servilletas bordadas y sobre ellas ponen cazuelas, jarros y canastas con la comida que fuera del gusto del difunto y las velas que guiar\u00e1n el camino de los muertos.<\/p>\n\n\n\n
El altar familiar, que se coloca en los hogares, se compone seg\u00fan la costumbre de cada lugar, instal\u00e1ndose im\u00e1genes religiosas, fotograf\u00edas de los familiares que han dejado este mundo; en ocasiones, ropa y objetos personales o de trabajo, para evocar su presencia; se encienden velas alrededor de una cruz de p\u00e9talos de flor de cempoalx\u00f3chitl, las cuales deber\u00e1n permanecer encendidas, ya que \u00e9stas les servir\u00e1n de gu\u00edas a los muertos. Asimismo, se disponen en floreros de barro negro, que es la cer\u00e1mica utilizada con fines ceremoniales, ramos de flor amarilla y de \u00e1nima, y peque\u00f1os sahumerios del mismo material, con oloroso y humeante copal. Los alimentos son variados: frutas y vegetales, pan, atados de ma\u00edz, generalmente de color, dulces de az\u00facar de formas diversas; sin faltar los vasos de agua para las \u00e1nimas que llegan sedientas y los recipientes con sal, a la que se le atribuye m\u00faltiples significados, para algunos representa el sudor, para otros es ofrenda a la tierra; hay quienes la identifican con la sal del bautismo o evocaci\u00f3n que se sirve para evitar la corrupci\u00f3n de los cuerpos. Un camino de p\u00e9talos de flor de cempoalx\u00f3chitl, dispuesto desde la puerta de entrada, hasta el altar conducir\u00e1 a las \u00e1nimas hasta la ofrenda. <\/p>\n\n\n\n
Investig\u00f3: Fidel Rodr\u00edguez Ramos<\/p>\n\n\n\n
Fuente de investigaci\u00f3n: \u201cNoche de Muertos MICHOAC\u00c1N 1 y 2 de Noviembre\u201d, SECRETAR\u00cdA DE TURISMO, a\u00f1o 2006<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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