\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Alma Gloria Ch\u00e1vez\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n\n\n\n
Actualmente, muchos acad\u00e9micos e investigadores reconocen que buscar en la historia de M\u00e9xico, representa admitir que existen m\u00faltiples desconocimientos, porque en la vida cotidiana de casi todos los tiempos, se conjugan y refuerzan las desigualdades de g\u00e9nero. Y lo mismo sucede en la historia universal.<\/p>\n\n\n\n
En todas las \u00e9pocas de nuestra historia (escrita, adem\u00e1s, por varones), la presencia de la mujer resulta minimizada, casi desvanecida, porque se ha visto c\u00f3mo al permitir la libre expresi\u00f3n de cualquier mujer que viva de manera aut\u00e9ntica, se corre el riesgo de \u201cdesestabilizar el orden social y simb\u00f3lico de g\u00e9nero, revolucionar las relaciones y cuestionar el poder sexista\u201d, que no es cualquier cosa. Todos\/as quienes fincan su poder en la subordinaci\u00f3n de las mujeres, temen su autonom\u00eda y cultivan el miedo o la desconfianza en torno de ellas.<\/p>\n\n\n\n
El principal modelo que se nos ha ofrecido a las mujeres en todas las etapas de la vida del pa\u00edz (sobre todo desde el siglo XVI), es un \u201cdeber ser\u201d que enajena nuestras realidades y nuestras opciones. Lo femenino se asocia a la \u201cnaturaleza\u201d y virtudes como la emoci\u00f3n, el instinto y la intuici\u00f3n. En tanto, lo masculino, susceptible de cambio, se vincula con el pensamiento, el \u201chacer o imponer cultura\u201d, el crear. Con este modelo, lo que se ha conseguido es levantar barreras infranqueables entre el \u201cser mujer\u201d y \u201cser var\u00f3n\u201d… y nos ha llevado, desafortunadamente, a permanentes desencuentros, no exentos de violencia.<\/p>\n\n\n\n
Emoci\u00f3n, instinto e intuici\u00f3n se nos endilgan sin permitirnos aceptar que una mujer tambi\u00e9n puede practicar la reflexi\u00f3n, el an\u00e1lisis, la cr\u00edtica constructiva y la toma de decisiones. Seguramente por ello, por no considerar natural el que una mujer decida y se exprese con autonom\u00eda, sociedades convencionales o conservadoras, temen, atacan y desprecian a quienes salen del modelo aceptado.<\/p>\n\n\n\n
Las anteriores consideraciones surgen a partir de un hecho acaecido en esta ciudad de P\u00e1tzcuaro, un 11 de abril de 1765, fecha en que llega al mundo una ni\u00f1a que recibi\u00f3 por nombre Mar\u00eda Gertrudis y de apellidos Bocanegra de la Bega (as\u00ed escrito en su Acta) y que gracias a las investigaciones del doctor Mois\u00e9s Guzm\u00e1n P\u00e9rez, de la Universidad Michoacana de San Nicol\u00e1s de Hidalgo, hoy sabemos un poco m\u00e1s de ella y del entorno social en que transcurri\u00f3 su existencia.<\/p>\n\n\n\n
\u201cA lo largo de su vida \u2013menciona el doctor Guzm\u00e1n-, Mar\u00eda Gertrudis tuvo que librar varias batallas: la primera de ellas comienza con su nacimiento, siendo hija de padre espa\u00f1ol y madre mestiza de ascendencia ind\u00edgena. Aunque no fue hija \u00fanica, su condici\u00f3n de mujer y su herencia de raza representaban desventaja en una sociedad sexista y estamental que pr\u00e1cticamente clausuraba toda posibilidad de desarrollo para las mujeres de ese tiempo; su destino era, como el de toda mujer de esa \u00e9poca: ser monja y recluirse en la celda de un convento, o casarse para atender familia y labores del hogar\u201d. Por el doctor Mois\u00e9s Guzm\u00e1n tambi\u00e9n hoy sabemos que Gertrudis, al contraer matrimonio con don Pedro Adv\u00edncula, fue desheredada y que al perder a su esposo e hijo en la lucha independentista, se vi\u00f3 obligada a pedir ayuda para ella y sus hijas, quedando esto plasmado en un documento de esa \u00e9poca, que no firmaba \u201cpor no saber hacerlo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Muchas adolescentes de mi \u00e9poca, fuimos influidas por la personalidad de esa mujer de recia voluntad que fue do\u00f1a Gertrudis Bocanegra y desde entonces admiramos su determinaci\u00f3n para romper las costumbres de siglos marcados por la exclusi\u00f3n de nuestro g\u00e9nero en la vida p\u00fablica y privada.<\/p>\n\n\n\n
Yo imagino a Gertrudis joven escuchando esa vocecita que supongo todas\/os llevamos en el interior, dici\u00e9ndole que algo hab\u00eda qu\u00e9 hacer ante las injusticias que ella percib\u00eda y que noi le permit\u00edan permanecer ecu\u00e1nime ante lo que sus ojos observaban: el blanco espa\u00f1ol gozando de todos los privilegios, a pesar de haber llegado a ocupar estas tierras abundantes de recursos, que eran casa y sustento de los llamados \u201cindios\u201d que eran cruelmente tratados y explotados. \u201c\u00bfEra esta la voluntad divina?\u201d seguramente se preguntaba.<\/p>\n\n\n\n
Era esa \u00e9poca cuando \u201clas mujeres que recib\u00edan educaci\u00f3n pertenec\u00edan al sector criollo y la administrada a los grupos mestizos ten\u00eda el tono de caridad de hospicio. Sus contenidos eran m\u00ednimos: algo de lectura, escritura y aritm\u00e9tica; religi\u00f3n y labores dom\u00e9sticas. Se consideraba que la mujer encargada de su casa, a\u00fan la espa\u00f1ola de m\u00e1s status, no necesitaba de mayores conocimientos: su funci\u00f3n era producir una prole abundante y… para cumplir con ese cometido, no necesitaba \u2018elocuencia ni bien hablar, grandes primores de ingenio, ni memoria o liberalidad\u201d -escribe Julia Tu\u00f1\u00f3n Pablos en su libro \u201cMujeres en M\u00e9xico. Una Historia Olvidada\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Po eso, cuando surgi\u00f3 en varios rincones de la Nueva Espa\u00f1a el grito libertador, mujeres como do\u00f1a Gertrudis en P\u00e1tzcuaro, o do\u00f1a Mar\u00eda Luis Mart\u00ednez en Erongar\u00edcuaro, sintieron vibrar con mayor fuerza la voz interior que les acicateaba, entendiendo que hab\u00eda llegado el momento de incorporar su energ\u00eda a las de otros personajes que ve\u00edan en la opresi\u00f3n, el mayor impedimento para la realizaci\u00f3n plena del ser humano.<\/p>\n\n\n\n
Al ser pasada por las armas, el d\u00eda 11 de octubre de 1817, do\u00f1a Gertrudis Bocanegra de Lazo de la Vega pas\u00f3 a la historia como la mujer de convicciones que vivi\u00f3 apasionadamente su tiempo. Fiel a sus principios, alentada por el sacrificio de su esposo e hijo, sigui\u00f3 los dictados de su coraz\u00f3n, entreg\u00e1ndose de lleno a la causa libertaria.<\/p>\n\n\n\n
Hoy, se\u00f1ora Gertrudis, puedo decirle que somos muchas las mujeres y los hombres de este terru\u00f1o y de muchos rincones de la Patria, que estamos dispuestxs a no permitir que se sepulten bajo l\u00e1pidas los ideales de quienes, como usted, les llevaron al sacrificio. Hoy nos encontramos dispuestxs a sacudirnos las cadenas que nos atan a las servidumbres creadas y nos liberamos de las confusiones de la mente, del intelecto y del coraz\u00f3n, abri\u00e9ndonos paso por nuevos caminos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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