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Alma Gloria Ch\u00e1vez.<\/p>\n\n\n\n
Durante la D\u00e9cada de los Pueblos Ind\u00edgenas, en los a\u00f1os noventa, fue que la comunidad internacional reconoci\u00f3 a las poblaciones descendientes de culturas precolombinas en Am\u00e9rica, el derecho a ser nombradas como muchas de ellas ven\u00edan haci\u00e9ndolo desde \u201ctiempos inmemoriales\u201d. \u00d1a\u00f1\u00faes, Inuit, Kikap\u00faes, Wir\u00e1ricas, O\u2019onas, p\u2019urh\u00e9pecha, entre otras denominaciones, que dan cuenta de la ubicaci\u00f3n, origen y creaci\u00f3n de culturas extraordinarias, frecuentemente desconocidas para ojos y pensamiento occidental.<\/p>\n\n\n\n
\u201cCon el permiso de El Coraz\u00f3n del Cielo y El Coraz\u00f3n de la Tierra; recordando la memoria de nuestros abuelos y abuelas, madres y padres; agradeciendo la gratitud de la Madre Tierra: los pueblos ind\u00edgenas de Ab\u2019ya Yala, en el \u00e1mbito de nuestra m\u00e1s noble y profunda tradici\u00f3n, con claridad, inspiraci\u00f3n espiritual y en el ejercicio de la continuidad de nuestras existencias individuales y colectivas, expresamos, con todo el significado y fuerza creativa, la percepci\u00f3n trascendental de nuestros pueblos ind\u00edgenas, para fortalecer nuestra energ\u00eda, alumbrar nuestro camino y dejar constancia de nuestra pr\u00e1ctica y nuestra existencia\u201d, \u2026es el pre\u00e1mbulo de la Declaraci\u00f3n de Ab\u2019ya Yala, conocida desde 1992.<\/p>\n\n\n\n
Siendo contexto esa D\u00e9cada, fue que surgi\u00f3 una fecha para reconocer la presencia de las poblaciones ind\u00edgenas, no s\u00f3lo en Am\u00e9rica, sino igual, en muchos rincones del planeta donde se afirma una ra\u00edz fundacional, originaria: el d\u00eda 9 de agosto. Iniciativa del Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Ind\u00edgenas de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, cont\u00f3 con fundamentos s\u00f3lidos, surgidos del an\u00e1lisis de Cosmovisiones diversas, pero coincidentes en la consciencia de una vida humana fundamentada en el equilibrio y armon\u00eda con su entorno.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa visi\u00f3n india de la propiedad resulta el espacio ecol\u00f3gico que crea en nuestra conciencia, no una interpretaci\u00f3n ideol\u00f3gica o un recurso fungible, sino una visi\u00f3n de reinos distintos contenidos en un espacio sagrado. Esto es fundamental para la identidad, personalidad y humanidad: el concepto del ser no acaba en la carne, sino que contin\u00faa en la tierra, hasta donde llegan los sentidos\u201d, cita el Grupo de Trabajo de la ONU.<\/p>\n\n\n\n
Los pueblos ind\u00edgenas llevan siglos explicando que debido a su profunda relaci\u00f3n con sus tierras, territorios y recursos, es necesario disponer de un marco conceptual diferente a las leyes y normas occidentales para comprender esa relaci\u00f3n, as\u00ed como reconocer las diferencias culturales que existen entre quienes identifican a la tierra como dadora de sustento y quienes s\u00f3lo la ven como una mercanc\u00eda. Esos pueblos entienden que resultar\u00eda absurdo retroceder cinco siglos en las t\u00e9cnicas de producci\u00f3n. Pero no menos absurdo resulta no darse cuenta o ignorar las cat\u00e1strofes provocadas por un sistema que (alejado de la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena) exprime a hombres, mujeres e infantes, y arrasa los bosques, y viola la tierra y envenena los r\u00edos, lagos y mares, para sacar la mayor ganancia en un plazo menor.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn las ense\u00f1anzas de nuestros antepasados, hemos aprendido que en toda forma de vida encontramos a la m\u00e1xima conciencia universal unificada, por ello los p\u00e1jaros, los \u00e1rboles, los volcanes, las monta\u00f1as, los r\u00edos, los mam\u00edferos, las estrellas, las nubes, las plantas y los vegetales son nuestros hermanos y hermanas, y todos somos hijos de la Madre Tierra y del Padre Sol. \u00bfC\u00f3mo puede haber enemigos entre padres, hijos y hermanos? En nuestros idiomas no existe el t\u00e9rmino enemigo, solamente el concepto: hermanos que no quieren ser nuestros hermanos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El recordado Eduardo Galeano, autor de Las Venas Abiertas de Am\u00e9rica Latina, afirmaba en su libro \u201cSer como Ellos\u201d: \u201cLas llamadas culturas primitivas resultan todav\u00eda m\u00e1s peligrosas porque no han perdido el sentido com\u00fan. Sentido com\u00fan que es tambi\u00e9n, por extensi\u00f3n natural, sentido comunitario. Si pertenece a todos el aire, \u00bfpor qu\u00e9 ha de tener due\u00f1o la tierra? Si desde la tierra venimos y hacia la tierra vamos, \u00bfacaso no nos mata cualquier crimen que contra la tierra se comete?\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Generalmente, de las culturas originarias de nuestro Continente, se conocen generalidades, con las que incluso queda sentado que por lo id\u00edlicas, han quedado rebasadas por la ciencia y la tecnolog\u00eda. As\u00ed, se afirma que en el pasado, los abuelos y abuelas construyeron grandes obras y desarrollaron notables conocimientos, algunos de los cuales han servido a otras culturas y pueblos: en la alimentaci\u00f3n (gastronom\u00eda), en el conocimiento derivado de la observaci\u00f3n de los astros y fen\u00f3menos celestes, en nuestra relaci\u00f3n con el cosmos, por ejemplo.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, poco o nada se sabe de la filosof\u00eda que a\u00fan mueve el sentimiento de comunidad. Nuestros pueblos originarios han sido capaces de admitir que a la raz\u00f3n le resulta imposible dominar todo: seguramente por ello asumen la necesidad de fortalecerse entro de los senderos del sentir, de lo sagrado y de las emociones, porque \u201csin sentimientos no hay hermandad, sin el componente sagrado nadie puede respetar la naturaleza aunque haya voluntad, y sin emociones, se acaban las experiencias y se codifican las conciencias\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Como sucede en muchos pa\u00edses del mundo y de nuestro continente, los mexicanos sabemos relativamente poco de nuestras ra\u00edces \u00e9tnicas; de los pueblos nativos o \u201caut\u00e9nticos custodios de estas tierras\u201d mal nombradas \u201cindias\u201d por aquellos colonizadores que desde la Conquista las situaron en un plano de inferioridad y de explotaci\u00f3n. Lo terrible y vergonzoso, es que se contin\u00fae reproduciendo ese esquema hasta nuestros d\u00edas, provocando que los pueblos y pobladores originarios vivan como exiliados en su propia tierra, renunciando a su lengua, a su indumentaria, a sus tradicionales formas de vida, porque han dejado de ser se\u00f1al de identidad y han pasado a convertirse en una marca de maldici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Afortunadamente, cada vez m\u00e1s va creciendo, sobre todo entre j\u00f3venes generaciones de los pueblos originarios, un sentimiento de orgullo y dignidad, como se menciona en uno de los p\u00e1rrafos de la Declaraci\u00f3n de Ab\u2019ya Yala, que fue construida con la participaci\u00f3n de hombres, mujeres, ancianos y j\u00f3venes del Continente: \u201cDebemos dejar de delegar y asumir nuestra responsabilidad. Quien nos diga lo contrario, nos est\u00e1 haciendo mucho da\u00f1o. Hay que tener seguridad en nosotros mismos; hay que recordar la frase de los Abuelos: Lo que no hagamos por nosotros, nadie lo va a hacer. Una persona segura, es una persona que se gana el derecho a que le tengamos seguridad y confianza\u2026 Es necesario que todos los hijos de Ab\u2019ya Yala recordemos que lo fino solamente se alcanza cuando se es capaz de engendrar las m\u00e1s amplias relaciones a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n personal, comunitaria y ecol\u00f3gica.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hoy muchos pueblos indios libran una batalla desigual contra la ambici\u00f3n del hombre.\u00a0 Contra\u00a0\u00a0 los denominados \u201chermanos que no quieren ser hermanos\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Alma Gloria Ch\u00e1vez. Durante la D\u00e9cada de los Pueblos Ind\u00edgenas, en los a\u00f1os noventa, fue que la comunidad internacional reconoci\u00f3 a las poblaciones descendientes de culturas precolombinas en Am\u00e9rica, el derecho a ser nombradas como muchas de ellas ven\u00edan haci\u00e9ndolo desde \u201ctiempos inmemoriales\u201d. \u00d1a\u00f1\u00faes, Inuit, Kikap\u00faes, Wir\u00e1ricas, O\u2019onas, p\u2019urh\u00e9pecha, entre otras denominaciones, que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9132,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n